第九十二章：雪脉（上）
的人往往都是在孩子满月的时候，要给孩子起了名字，不然怎么招呼？在没有正式起名字之前，都是大毛二毛的叫唤着，有的人家懒，从孩子落地的那一天起，这大毛子，二毛子就这么喊下去，一直喊到上学了，老师给起个大号（就是姓名），这才算有了名字。不过大部分的人家，还是根据孩子的多方面的因素，在满月和周岁的时候，请长辈或者是亲戚庄邻中有学问的人，给孩子起个乳名，等上学了，再起大名。
在这个小小的乳名子里，承载着父母亲的文化背景、价值取向和对孩子未来的期望等等文化心态。张弘毅从孩子呱呱坠地的那一天起，就在考虑给孩子起名字的问题了，四十岁得子，也算是人生的一大幸事，张弘毅哪里敢怠慢起名字这个事情。
“我说嫦娥夫人，孩子明天就满月了，得有一个名字，不然人家来了，怎么喊好呢？”张弘毅又在京腔京调的和嫦娥说话。
嫦娥说，“都四十岁的人了，还这么书生气，你这样说话，我听不惯，夫人，都是有地位的人叫富贵的妻子的，娘子，都是过去有才学的秀才喊漂亮的老婆的，你一个收破烂的，我一个农村的草民，配叫夫人娘子的吗？听到你叫，我浑身都起鸡皮疙瘩，我告诉你呀，我这两天奶水不如从前了，也不知可是听你那土不土洋不洋的半拉橛子怪话听的，你以后少给我撇这个腔。”
张弘毅一听嫦娥这个话，马上改口，“你说得对，我再也不撇京腔了，我这样说着我自己快乐，我老婆生气，我的儿子少了奶水，你说我这不是损人利己吗？影响了了儿子的吃饭问题，那就是更是罪不可恕了。我改，我改。我问你呀，儿子明天就满月了，你看叫什么名字好呀，我的小嫦娥呀?”
“叫什么不行，冬瓜、葫芦随便叫，孬种、赖蛋随便起，你说叫什么，就叫什么？”说着，嫦娥就去煮红鸡蛋去了。
叫什么好呢？张弘毅，把这些天来的想法，认真的梳理一遍。要给孩子起一个他满意的名字，真的还就很难。
眼前景物心中事，随手拈来便成名。这是淮北地区农村给孩子起小名子的主要方法之一。张弘毅所在的村子张家凹，有一个铁匠，有四个儿子，分别叫金头，银头，铜头和铁头，铁匠的老婆喊孩子吃饭，用的是数学中的提取公因式的方法，都是“四大金刚，捣肚子了。”有些人给孩子起名，随着屋里的东西叫，如瓢把子，土炕子，木栓子，石磙子，水磨子。这些东西朴实无华，表现了父母对孩子未来立身处世的期待。再如，扁头，小耳朵，做圈子，大嘴，小胖子等这些小名，那是紧扣孩子出生时候的特点起的，例如，叫做圈子（母猪下崽，那最后一个下来的小猪仔）的一定是个老小，是这家孩子中最后一个孩子。有些孩子的家长望子成龙，往往给孩子起的名字叫文化子，大学子，知识子，村长子，主任子，干部子，如此等等，不一而足。那些叫工作子，工资子，城市子的，往往是祖祖辈辈在农村打坷垃头子的父母，他们希望孩子将来能够走出土地，不再像自己过着面朝黄土背朝天的生活；那些叫文化子，大学子的，父母往往是扁担长的一字也不认得文盲，希望孩子将来有知识有文化，比自己强；那些叫村长子主任子的，父母大都是平头百姓一个，在他们的灵魂深处有着强烈的“是官强如民”的意识，小小的名字里闪烁着做父母的火焰般的希望。寄托着父母亲的殷殷期待。
张弘毅想，要是依据这么一点，那么这个孩子，就叫医院子，破产子，枣生子，转院子。不行，不行，太俗了，我张弘毅虽说是个收破烂的，可是，我也是龙游浅滩遭虾戏，虎落平川被犬欺的文化人。孩子的名字要体现我的希望和文化积淀，接着，他-->>想到起名字的第二条思路。
反其意而用之，美名丑叫。别看乡下的家长们大字识不了几个，也是很懂得辩证法的哲学观点的，乡下人起小名，往往喜欢反话正说，正话反叫，越是娇贵的孩子名字也就越丑，小名儿丑到极处，孩子就娇贵到极处。
每到夏日的黄昏，鸡鸭归棚，牛羊归圈，农家的炊烟在屋上飘散如云的时候，在淮北农村，就可以听到家长喊孩子那乱声吆喝，骂声中夹杂着爱意的乡风民俗的歌声，“二狗子，钻到哪里去吃屎去了，”“脱了钩的小瘪子，头伸到乌龟壳里去了”“懒驴，叫你喂猪，你就懒驴上磨尿屎多，你掉到茅坑里去了不成？”“天黑了，嫖客都知道归窑子，你个龟孙，还能是他妈妈的野种吗？”“太阳下山了，你个小婊子（男孩子）不回家，看你指什么吃饭。”
为什么娇宝宝，偏要取个骂名丑名子呢？张弘毅也作过研究。相传很古的时候，阎王殿有个*鬼，专门勾那些娇贵的孩子的魂。于是老辈子的人讲究，给格外娇贵，格外聪明，格外心疼的孩子，起一个格外丑的名字，让他们混藏于俗孩子之间，叫*鬼找不到。这些难听的丑名，*鬼是不是懒得去勾，不得而知，只是苦了那些有着丑名子的孩子们，平日里，跟孩子们一起玩，受嘲笑，和大人们一起玩，被作弄。张弘毅清楚的记得，他的那个村上，有个叫尿罐子的孩子，同学们喜欢和他恶作剧，朝他身上洒尿，他骂同学们不文明，同学们反唇相讥，“尿罐子不留给人洒尿，还能够留给人盛饭？”那个孩子经不起折腾，没有到小学毕业，就下了学。张弘毅，虽然只是一个收破烂的，可是他常常以文化人自居，他也不相信有什么*鬼之类的东西，因此，他认为丑名字是万万叫不得的，以免他的孩子在重演他的那个同学的悲剧。
第九十九章：
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在这个小小的乳名子里，承载着父母亲的文化背景、价值取向和对孩子未来的期望等等文化心态。张弘毅从孩子呱呱坠地的那一天起，就在考虑给孩子起名字的问题了，四十岁得子，也算是人生的一大幸事，张弘毅哪里敢怠慢起名字这个事情。
“我说嫦娥夫人，孩子明天就满月了，得有一个名字，不然人家来了，怎么喊好呢？”张弘毅又在京腔京调的和嫦娥说话。
嫦娥说，“都四十岁的人了，还这么书生气，你这样说话，我听不惯，夫人，都是有地位的人叫富贵的妻子的，娘子，都是过去有才学的秀才喊漂亮的老婆的，你一个收破烂的，我一个农村的草民，配叫夫人娘子的吗？听到你叫，我浑身都起鸡皮疙瘩，我告诉你呀，我这两天奶水不如从前了，也不知可是听你那土不土洋不洋的半拉橛子怪话听的，你以后少给我撇这个腔。”
张弘毅一听嫦娥这个话，马上改口，“你说得对，我再也不撇京腔了，我这样说着我自己快乐，我老婆生气，我的儿子少了奶水，你说我这不是损人利己吗？影响了了儿子的吃饭问题，那就是更是罪不可恕了。我改，我改。我问你呀，儿子明天就满月了，你看叫什么名字好呀，我的小嫦娥呀?”
“叫什么不行，冬瓜、葫芦随便叫，孬种、赖蛋随便起，你说叫什么，就叫什么？”说着，嫦娥就去煮红鸡蛋去了。
叫什么好呢？张弘毅，把这些天来的想法，认真的梳理一遍。要给孩子起一个他满意的名字，真的还就很难。
眼前景物心中事，随手拈来便成名。这是淮北地区农村给孩子起小名子的主要方法之一。张弘毅所在的村子张家凹，有一个铁匠，有四个儿子，分别叫金头，银头，铜头和铁头，铁匠的老婆喊孩子吃饭，用的是数学中的提取公因式的方法，都是“四大金刚，捣肚子了。”有些人给孩子起名，随着屋里的东西叫，如瓢把子，土炕子，木栓子，石磙子，水磨子。这些东西朴实无华，表现了父母对孩子未来立身处世的期待。再如，扁头，小耳朵，做圈子，大嘴，小胖子等这些小名，那是紧扣孩子出生时候的特点起的，例如，叫做圈子（母猪下崽，那最后一个下来的小猪仔）的一定是个老小，是这家孩子中最后一个孩子。有些孩子的家长望子成龙，往往给孩子起的名字叫文化子，大学子，知识子，村长子，主任子，干部子，如此等等，不一而足。那些叫工作子，工资子，城市子的，往往是祖祖辈辈在农村打坷垃头子的父母，他们希望孩子将来能够走出土地，不再像自己过着面朝黄土背朝天的生活；那些叫文化子，大学子的，父母往往是扁担长的一字也不认得文盲，希望孩子将来有知识有文化，比自己强；那些叫村长子主任子的，父母大都是平头百姓一个，在他们的灵魂深处有着强烈的“是官强如民”的意识，小小的名字里闪烁着做父母的火焰般的希望。寄托着父母亲的殷殷期待。
张弘毅想，要是依据这么一点，那么这个孩子，就叫医院子，破产子，枣生子，转院子。不行，不行，太俗了，我张弘毅虽说是个收破烂的，可是，我也是龙游浅滩遭虾戏，虎落平川被犬欺的文化人。孩子的名字要体现我的希望和文化积淀，接着，他-->>想到起名字的第二条思路。
反其意而用之，美名丑叫。别看乡下的家长们大字识不了几个，也是很懂得辩证法的哲学观点的，乡下人起小名，往往喜欢反话正说，正话反叫，越是娇贵的孩子名字也就越丑，小名儿丑到极处，孩子就娇贵到极处。
每到夏日的黄昏，鸡鸭归棚，牛羊归圈，农家的炊烟在屋上飘散如云的时候，在淮北农村，就可以听到家长喊孩子那乱声吆喝，骂声中夹杂着爱意的乡风民俗的歌声，“二狗子，钻到哪里去吃屎去了，”“脱了钩的小瘪子，头伸到乌龟壳里去了”“懒驴，叫你喂猪，你就懒驴上磨尿屎多，你掉到茅坑里去了不成？”“天黑了，嫖客都知道归窑子，你个龟孙，还能是他妈妈的野种吗？”“太阳下山了，你个小婊子（男孩子）不回家，看你指什么吃饭。”
为什么娇宝宝，偏要取个骂名丑名子呢？张弘毅也作过研究。相传很古的时候，阎王殿有个*鬼，专门勾那些娇贵的孩子的魂。于是老辈子的人讲究，给格外娇贵，格外聪明，格外心疼的孩子，起一个格外丑的名字，让他们混藏于俗孩子之间，叫*鬼找不到。这些难听的丑名，*鬼是不是懒得去勾，不得而知，只是苦了那些有着丑名子的孩子们，平日里，跟孩子们一起玩，受嘲笑，和大人们一起玩，被作弄。张弘毅清楚的记得，他的那个村上，有个叫尿罐子的孩子，同学们喜欢和他恶作剧，朝他身上洒尿，他骂同学们不文明，同学们反唇相讥，“尿罐子不留给人洒尿，还能够留给人盛饭？”那个孩子经不起折腾，没有到小学毕业，就下了学。张弘毅，虽然只是一个收破烂的，可是他常常以文化人自居，他也不相信有什么*鬼之类的东西，因此，他认为丑名字是万万叫不得的，以免他的孩子在重演他的那个同学的悲剧。
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