209、209
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在这张纸燃烧殆尽后,皇昴流的脸上却露出了困惑之色。
“真奇怪……”
他说着让沈韵心神不宁的话。
沈韵问道：“怎么回事？”
皇昴流解释道：“这个术式,是用来测试某片土地与灵气的亲和度。”
他解释了一下这个术式的用处，大约是以纸片焚烧时的火焰颜色，来判断这个地方和灵气的亲和度。
火焰的颜色，形状,大小，都代表着一项指标。
这个村子,现在的指标和普通的乡下地方没什么区别。
“我当时在八原的时候，也测过这个。”皇昴流有些不太好意思的解释道，“我当时没说,怕老师和夏目两个人觉得不太舒服……”
皇昴流又解释了自己在八原时测出的指标情况。
“在八原的时候,火焰是非常干净的青色。”
那是代表着八原这个地方，灵气充沛的证据。
实际上这个不应该在八原用的,毕竟在那片土地上有的场家。
这样的做法其实是某种程度上的挑衅行为。
但是现在烧出来的颜色是很普通的蓝色。
沈韵听到皇昴流做出这个结论后，看向了小夜和萤丸。
萤丸依然很肯定的说：“这个村子里绝对有问题。”
皇昴流便蹲下身,直视了萤丸的眼睛。
少年的双眸看上去宛如晶莹剔透的宝石。
“你肯定吗？”
萤丸点了点头：“我肯定。”
皇昴流笑了起来。
“好，那么,老师,我们先回去吧。”
沈韵点了点头,一行人便准备回到教堂。
但是在回去的路上,沈韵注意到了村民堆叠在门口的废弃报纸。
她左右看了看,示意让皇昴流放风，自己去取走了报纸。
翻了一下这些报纸上的内容，基本上都是《今日羽生蛇》的本地新闻报纸。
“这种新闻报纸啊……”
看样子就是骗市政府经费的东西。
在粗略的翻了一下报纸上的内容后,忽然看到了一条新闻。
“羽生蛇村第33届品酒大会冠军得主，是当地年轻的巡查石田彻雄……”
沈韵停下了翻阅报纸的动作，拿出了这张报纸，将新闻指给了皇昴流看。
“这个东西……”
“那个中村先生……”
皇昴流的表情也变了。
（这意味着我们被骗了吗？）
沈韵想了想，觉得最好的情况应该是现在就跑。
但是在两个大人正在犹豫地时候，小夜忽然问道：“中村叔叔，你怎么了吗？”
沈韵和皇昴流抬头看去，年长的中村先生叹了口气，说道：“那个，被你们发现了啊。”
皇昴流的手收在衣袖中，食指和中指捏了一张符纸。
战斗一触即发。
就在这时，中村先生却挠了挠头，露出了尴尬的笑容，解释道：“其实，石田先生他昨晚喝了酒后，一直到今天都没醒，正兼先生说，今天会有京都大学的学生过来，如果让人家看到了我们警局只有一个人的话，那就太丢人了。”
“这样啊。”沈韵点了点头，又问道，“那么，那位正兼先生呢？”
中村先生的脸上也相当的困惑：“早上时候，我被正兼先生拜托了之后，他说有事要离开，就让我先顶一下岗。”
这种乡下地方的状况还真奇怪啊。
皇昴流则说道：“这样是违法的吧。”
他将法律抬出来，想看中村脸上的表情是否有什么变化。
中村先生的脸上也露出了困扰的神情。
“我当时也拒绝了，毕竟这样冒名顶替可是犯罪。但是八尾小姐说，不会有事的，我才很勉强的答应下来了。”
皇昴流感叹：“八尾小姐真厉害啊。”
各种意义上的。
这个村子的真正统治者根本就是那个真鱼教了。
依靠宗教来控制当地人吗？
这种事情……
皇昴流在心中叹气。
这个村子缺乏年轻人，没有特别的物产，实际上看屋子的建筑结构，也不像是什么之前的屋子。
没有特产，年轻人全跑了的村子，要想维持下去是非常困难的一件事情。
这种村子里还有蔓延了数百年的真鱼教存在，那么宗教的可信度显然比明治时代才建立的新政府更加可靠。
思及此处，皇昴流也理解了这个村子的情况。
为什么八尾比沙子一句话，就可以让村人做出这种有犯罪风险的事情了。
中村先生又问道：“你们两位……应该不会说出去吧？”
沈韵回答：“我们理解村子的困扰，”她露出了一个笑容，“您放心吧，我们没必要管这种事情。”
中村先生憨厚的笑了一下。
“那么，二位在村子里好好玩。”说到这里，他又有些尴尬的笑了起来，“虽然我们村子也没什么好玩的地方，不过附近的森林，还有远处有个海……那个海还蛮漂亮的。”
沈韵笑着说“好”，又说“有机会一定会去看看”，才和中村先生告了别。
三人目前面临两个选择，继续调查村子的情况，以及和安原他们汇合，赶紧离开这里。
皇昴流想要离开这里。
沈韵想了想，说道：“我们不能找专业人士来帮忙吗？”
皇昴流还想说什么，就在这时，八尾比沙子却迎面走了过来。
这位身穿修女服的女性，有着一张让人很难分辨实际年纪的美丽面孔。
八尾比沙子看到皇昴流和沈韵两个人时，先是寒暄两句，又接着问道：“二位是要调查村子的环境吗？”
皇昴流算作代表，点头确认了此事。
八尾比沙子便又温柔的说道：“如果不介意的话，我带几位参观一下羽生蛇村吧。”
这位“求导师”看到皇昴流和沈韵脸上的犹豫，她又温和的解释自己这种行为的缘由：“虽然羽生蛇村只是个普通的村子，但是对我而言，却是非常重要的地方。”
那美丽的脸上露出了极为温柔的神情。
“我也希望别人喜欢这个村子。”
皇昴流还在犹豫的时候，沈韵却说道：“那好，就麻烦八尾小姐了。”
在这个瞬间，八尾比沙子敏锐的察觉到，在这对年轻的男女之间，做决定的人是女方，而非男方。
这个情况对于八尾比沙子而言，并没有任何奇怪的地方。
在这个羽生蛇村里，虽然牧野庆收到村民的尊敬，但是村人们在面对八尾比沙子的时候，却会自然而然的选择信赖她。
八尾比沙子才拥有这个村子至高无上的权利。
虽然给一位年轻的女性这么高的权利，在羽生蛇村外都属于罕见的事情，可是在这个村落内部，这件事情就这么自然而然的发生了。
八尾比沙子带着沈韵和皇昴流，顺带上萤丸和小夜两个小孩，一行人经过了村子的主干道。
说是主干道，也是个普通的街道而已。
无法与大城市里的商店街相提并论。
但是却保留了很多昭和年代，甚至更早年代的建筑风貌。
这是非常罕见的事情。
沈韵对这些建筑的结构相当的感兴趣。
日本这个国家多地震，所以建筑物的建造结构，要么就是冲着“地震了砸不死人”的简单情况，要么就是冲着“坚固到不会倒塌”去建造的。
而且这个国家在文物的保留方式上，和c国的文物保留方式也不同。
后者的文物保留情况，采用的是“修旧如旧”，而前者对待文物的态度就是“造个新的”。
看上去金碧辉煌的天守阁，可能建筑整体都已经全部是水泥结构了。
乍看上去文物保护的崭新，实际上这个建筑可能只有名字是和原来的一样。
所以，在羽生蛇村能够见到非常有年代感的建筑物，而且可能建造时间远超于它外表所展现出来的时间点，这让沈韵有些小激动。
“其实，村内的建筑都是东京大空袭之后再重新建造的。”
八尾比沙子看到沈韵脸上激动的神情，不由得解释道，“并没有那么悠久的历史，还真是对不起。”
听到这话，萤丸忍住了自己脸上的笑意。
（搞什么啦，这个村子里你就是个活的文物了。）
实际上，萤丸已经将八尾比沙子视为和自己同年代的“妖怪”了。
沈韵有些失望的说道：“那可真是遗憾啊。”
八尾比沙子说道：“其实能够建新的屋子，那也是件不错的事情。”
她的话里透露出一股奇怪的从容。
就在这时，八尾比沙子又继续说道：“不过，我想二位可能在网上都了解过了，不过我还是说明一下，在1976年的八月初发生的三十三人死亡事件，和战时发生的津山杀人事件，是两起不同的案件。”
年龄成迷的女性那美丽的脸上露出了困扰的神情：“偶尔会有奇怪的电视台记者跑过来采访，说着些什么‘模仿犯罪’啊之类的话，让我们很是困扰。”
沈韵和皇昴流都不知道该说“节哀”还是该“尴尬的笑一笑”。
总觉得这个村子的问题越来越多了。
八尾比沙子又解释道：“因为杀人事件在8月1日发生，可是在8月2日发生了泥石流事件，实际上我们也不知道到底村内有多少人被杀害，又有多少人是死于泥石流。结果统计了死亡和失踪人口的数字后，正好和津山杀人事件的死亡人数相同，这实在是一件令人觉得毛骨悚然的巧合。”
皇昴流却想到，这个时候应该由自己来提出那个讨人厌的问题。
“八尾小姐，您认为这是个讨人厌的巧合吗？”
八尾比沙子想了一会儿后，回答道：“在历史上，这种相似的事件不是一直在重复发生吗？战国时代，死的人要多的多，可那个时候却没有人会为死人发愁。就连现在的人看过去的历史，也只在乎上杉谦信啊武田信玄啊织田信长啊到底有多勇武，却忘了他们一个个都是杀人如麻的家伙。对于当时的平民来说，这些家伙才是真正的杀人魔吧？”
“为了终结乱世，就必须要先杀人。”八尾比沙子的脸上露出了相当困惑的表情，“为什么人可以用这么冠冕堂皇的理由给自己的杀人行为辩解呢？”
沈韵想了想，却说道：“也许那些人根本不需要这种辩解吧。”
八尾比沙子有些意外的看着沈韵。
沈韵继续解释道：“因为那些人的目标是需要用人命铺垫起来的，和终结乱世的目标想比，死多少人都可以接受。做好了这个心理准备之后才做出会有人死亡的决定。”
八尾比沙子轻声问道：“您是这么想的吗？”
沈韵眨了眨眼睛，解释道：“其实也是因为我想不到更好的解决办法。”
听到这里，八尾比沙子微微一笑的说道：“也许会有办法吧。”
沈韵挺想吐槽“难道办法就是信上帝吗？”，毕竟真鱼教还是披着基督教的皮发展的本土宗教。
她早就领悟到一个事实。
那就是——
真鱼教根本不是什么披着本土神道教的名字在暗地里发展的基督教。
实际上的情况正好相反，真鱼教是披着基督教外皮的奇怪宗教。
虽然八尾比沙子穿着打扮看上去一副修女的样子，但是在车上，安原修介绍八尾比沙子的时候，说她是类似圣女一样的存在——
这是安原修透露的情报。
正经的教派都很势利的，比起活人，当然是死人更有贩卖和兜售名气的价值。
而进入到了现代社会后，唯一一个死后被罗马教会追认为圣人的是个意大利神父。
只有不正经的基督教的教派，才会搞个什么活着的圣子和圣女。
或者，这根本不是什么不正经的基督教的教派。
为了隐瞒教派背后更深层的秘密，所以才用了基督教这个比较小的秘密，隐藏了背后更深的大秘密。
沈韵决定换个切入点。
她问道：“那个，八尾小姐，我有些好奇，真鱼教是信奉上帝的基督教吧？”
八尾比沙子笑着点了点头。
“当年德川幕府驱逐基督教的时候，我们村里也被怀疑，被迫验证踏绘。”
踏绘，就是将上帝像和圣母像的画片丢在地上，让信徒自己上去踩画片。
没踩画片的人，一律作为基督教徒被处死。
而踩了画片，就等于践踏了自己的信仰。
所以那个时候，羽生蛇村的村民，是如何解决这个问题的呢？
“受洗的村人都躲上了山，没有受洗的村人，留在村内，踩了踏绘。”
八尾比沙子说到这件事情的事情，也是从容不迫的姿态。
“不过，听说当时幕府的人拿出来的踏绘，要么是些金发的妇人和男人画像，要么就是浮世绘一样的画像。所以村人们也很自然的踩上去了。因为对他们来说，这些都是些和自己无关的人物。不是自己所信奉的主。”
“诶？”
皇昴流听到这里，也有些好奇。
“那么，事情是如何解决的呢？”
八尾比沙子又解释道：“当时的村人，将圣母的脸和观音像合并了起来。”
所以，幕府的人根本没有察觉到，那些观音像才是他们信奉的圣母玛利亚。
“说起来，我刚才听说羽生蛇村的后面有海吗？”沈韵忽然提了这个问题，得到了八尾比沙子的肯定后，她才若有所思的说，“那么，羽生蛇村的基督教信仰，也是有了解释……”
八尾比沙子好奇的问道：“这是做何解释呢？”
沈韵解释道：“日本古代的时候，一直都有禁止吃飞禽走兽的法律，因为涉及到六道轮回的转世情况，所以除非是得了重病，医生同意吃些肉，否则不能随意杀生。不过鱼是例外。但是作为例外的鱼，渔民们在捕鱼的同时，还会担心是否杀鱼也会下地狱。但是基督教的教义，却让他们有了可以喘息的余地。”
为了能够上天堂，所以靠海吃饭、靠捕鱼为生的渔民们，在接收到了海外的基督教传教后，很快就投向了这个“包容”的教派。
当时，如果他们知道这个看上去很“包容”的教派，实际上搞了十几出的讨伐异教徒的“十字军东征”——
也不知道会露出什么样的表情。
八尾比沙子听到这个解释后，脸上露出了恍然大悟的表情。
“也有这样的解释啊。”
“这也只是个假装合理性的解释而已。”沈韵笑了一下，“所以，也没什么特别稀奇的地方。”
“不不不，”八尾比沙子摇了摇头，她那头宛如平安京时代的贵族女性一样又长又直的披肩黑发在腰间轻轻摆动。
她的黑发宛如鱼尾一样，又黑又亮。
——仿佛能够当镜子使用的秀丽黑发。
（放在平安京的话，这一定是位美丽的不可思议的姬君吧。）
沈韵忽然想到了这么一件有些无聊的事情。
作者有话要说：补完了，今天应该还会有更新，但是会很晚才更新，大家不用等了，早点睡哦。
那啥，如果有营养液这个东西剩下的话，大家别忘记用掉哦。
么么哒。
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“真奇怪……”
他说着让沈韵心神不宁的话。
沈韵问道：“怎么回事？”
皇昴流解释道：“这个术式,是用来测试某片土地与灵气的亲和度。”
他解释了一下这个术式的用处，大约是以纸片焚烧时的火焰颜色，来判断这个地方和灵气的亲和度。
火焰的颜色，形状,大小，都代表着一项指标。
这个村子,现在的指标和普通的乡下地方没什么区别。
“我当时在八原的时候，也测过这个。”皇昴流有些不太好意思的解释道，“我当时没说,怕老师和夏目两个人觉得不太舒服……”
皇昴流又解释了自己在八原时测出的指标情况。
“在八原的时候,火焰是非常干净的青色。”
那是代表着八原这个地方，灵气充沛的证据。
实际上这个不应该在八原用的,毕竟在那片土地上有的场家。
这样的做法其实是某种程度上的挑衅行为。
但是现在烧出来的颜色是很普通的蓝色。
沈韵听到皇昴流做出这个结论后，看向了小夜和萤丸。
萤丸依然很肯定的说：“这个村子里绝对有问题。”
皇昴流便蹲下身,直视了萤丸的眼睛。
少年的双眸看上去宛如晶莹剔透的宝石。
“你肯定吗？”
萤丸点了点头：“我肯定。”
皇昴流笑了起来。
“好，那么,老师,我们先回去吧。”
沈韵点了点头,一行人便准备回到教堂。
但是在回去的路上,沈韵注意到了村民堆叠在门口的废弃报纸。
她左右看了看,示意让皇昴流放风，自己去取走了报纸。
翻了一下这些报纸上的内容，基本上都是《今日羽生蛇》的本地新闻报纸。
“这种新闻报纸啊……”
看样子就是骗市政府经费的东西。
在粗略的翻了一下报纸上的内容后,忽然看到了一条新闻。
“羽生蛇村第33届品酒大会冠军得主，是当地年轻的巡查石田彻雄……”
沈韵停下了翻阅报纸的动作，拿出了这张报纸，将新闻指给了皇昴流看。
“这个东西……”
“那个中村先生……”
皇昴流的表情也变了。
（这意味着我们被骗了吗？）
沈韵想了想，觉得最好的情况应该是现在就跑。
但是在两个大人正在犹豫地时候，小夜忽然问道：“中村叔叔，你怎么了吗？”
沈韵和皇昴流抬头看去，年长的中村先生叹了口气，说道：“那个，被你们发现了啊。”
皇昴流的手收在衣袖中，食指和中指捏了一张符纸。
战斗一触即发。
就在这时，中村先生却挠了挠头，露出了尴尬的笑容，解释道：“其实，石田先生他昨晚喝了酒后，一直到今天都没醒，正兼先生说，今天会有京都大学的学生过来，如果让人家看到了我们警局只有一个人的话，那就太丢人了。”
“这样啊。”沈韵点了点头，又问道，“那么，那位正兼先生呢？”
中村先生的脸上也相当的困惑：“早上时候，我被正兼先生拜托了之后，他说有事要离开，就让我先顶一下岗。”
这种乡下地方的状况还真奇怪啊。
皇昴流则说道：“这样是违法的吧。”
他将法律抬出来，想看中村脸上的表情是否有什么变化。
中村先生的脸上也露出了困扰的神情。
“我当时也拒绝了，毕竟这样冒名顶替可是犯罪。但是八尾小姐说，不会有事的，我才很勉强的答应下来了。”
皇昴流感叹：“八尾小姐真厉害啊。”
各种意义上的。
这个村子的真正统治者根本就是那个真鱼教了。
依靠宗教来控制当地人吗？
这种事情……
皇昴流在心中叹气。
这个村子缺乏年轻人，没有特别的物产，实际上看屋子的建筑结构，也不像是什么之前的屋子。
没有特产，年轻人全跑了的村子，要想维持下去是非常困难的一件事情。
这种村子里还有蔓延了数百年的真鱼教存在，那么宗教的可信度显然比明治时代才建立的新政府更加可靠。
思及此处，皇昴流也理解了这个村子的情况。
为什么八尾比沙子一句话，就可以让村人做出这种有犯罪风险的事情了。
中村先生又问道：“你们两位……应该不会说出去吧？”
沈韵回答：“我们理解村子的困扰，”她露出了一个笑容，“您放心吧，我们没必要管这种事情。”
中村先生憨厚的笑了一下。
“那么，二位在村子里好好玩。”说到这里，他又有些尴尬的笑了起来，“虽然我们村子也没什么好玩的地方，不过附近的森林，还有远处有个海……那个海还蛮漂亮的。”
沈韵笑着说“好”，又说“有机会一定会去看看”，才和中村先生告了别。
三人目前面临两个选择，继续调查村子的情况，以及和安原他们汇合，赶紧离开这里。
皇昴流想要离开这里。
沈韵想了想，说道：“我们不能找专业人士来帮忙吗？”
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八尾比沙子看到皇昴流和沈韵两个人时，先是寒暄两句，又接着问道：“二位是要调查村子的环境吗？”
皇昴流算作代表，点头确认了此事。
八尾比沙子便又温柔的说道：“如果不介意的话，我带几位参观一下羽生蛇村吧。”
这位“求导师”看到皇昴流和沈韵脸上的犹豫，她又温和的解释自己这种行为的缘由：“虽然羽生蛇村只是个普通的村子，但是对我而言，却是非常重要的地方。”
那美丽的脸上露出了极为温柔的神情。
“我也希望别人喜欢这个村子。”
皇昴流还在犹豫的时候，沈韵却说道：“那好，就麻烦八尾小姐了。”
在这个瞬间，八尾比沙子敏锐的察觉到，在这对年轻的男女之间，做决定的人是女方，而非男方。
这个情况对于八尾比沙子而言，并没有任何奇怪的地方。
在这个羽生蛇村里，虽然牧野庆收到村民的尊敬，但是村人们在面对八尾比沙子的时候，却会自然而然的选择信赖她。
八尾比沙子才拥有这个村子至高无上的权利。
虽然给一位年轻的女性这么高的权利，在羽生蛇村外都属于罕见的事情，可是在这个村落内部，这件事情就这么自然而然的发生了。
八尾比沙子带着沈韵和皇昴流，顺带上萤丸和小夜两个小孩，一行人经过了村子的主干道。
说是主干道，也是个普通的街道而已。
无法与大城市里的商店街相提并论。
但是却保留了很多昭和年代，甚至更早年代的建筑风貌。
这是非常罕见的事情。
沈韵对这些建筑的结构相当的感兴趣。
日本这个国家多地震，所以建筑物的建造结构，要么就是冲着“地震了砸不死人”的简单情况，要么就是冲着“坚固到不会倒塌”去建造的。
而且这个国家在文物的保留方式上，和c国的文物保留方式也不同。
后者的文物保留情况，采用的是“修旧如旧”，而前者对待文物的态度就是“造个新的”。
看上去金碧辉煌的天守阁，可能建筑整体都已经全部是水泥结构了。
乍看上去文物保护的崭新，实际上这个建筑可能只有名字是和原来的一样。
所以，在羽生蛇村能够见到非常有年代感的建筑物，而且可能建造时间远超于它外表所展现出来的时间点，这让沈韵有些小激动。
“其实，村内的建筑都是东京大空袭之后再重新建造的。”
八尾比沙子看到沈韵脸上激动的神情，不由得解释道，“并没有那么悠久的历史，还真是对不起。”
听到这话，萤丸忍住了自己脸上的笑意。
（搞什么啦，这个村子里你就是个活的文物了。）
实际上，萤丸已经将八尾比沙子视为和自己同年代的“妖怪”了。
沈韵有些失望的说道：“那可真是遗憾啊。”
八尾比沙子说道：“其实能够建新的屋子，那也是件不错的事情。”
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年龄成迷的女性那美丽的脸上露出了困扰的神情：“偶尔会有奇怪的电视台记者跑过来采访，说着些什么‘模仿犯罪’啊之类的话，让我们很是困扰。”
沈韵和皇昴流都不知道该说“节哀”还是该“尴尬的笑一笑”。
总觉得这个村子的问题越来越多了。
八尾比沙子又解释道：“因为杀人事件在8月1日发生，可是在8月2日发生了泥石流事件，实际上我们也不知道到底村内有多少人被杀害，又有多少人是死于泥石流。结果统计了死亡和失踪人口的数字后，正好和津山杀人事件的死亡人数相同，这实在是一件令人觉得毛骨悚然的巧合。”
皇昴流却想到，这个时候应该由自己来提出那个讨人厌的问题。
“八尾小姐，您认为这是个讨人厌的巧合吗？”
八尾比沙子想了一会儿后，回答道：“在历史上，这种相似的事件不是一直在重复发生吗？战国时代，死的人要多的多，可那个时候却没有人会为死人发愁。就连现在的人看过去的历史，也只在乎上杉谦信啊武田信玄啊织田信长啊到底有多勇武，却忘了他们一个个都是杀人如麻的家伙。对于当时的平民来说，这些家伙才是真正的杀人魔吧？”
“为了终结乱世，就必须要先杀人。”八尾比沙子的脸上露出了相当困惑的表情，“为什么人可以用这么冠冕堂皇的理由给自己的杀人行为辩解呢？”
沈韵想了想，却说道：“也许那些人根本不需要这种辩解吧。”
八尾比沙子有些意外的看着沈韵。
沈韵继续解释道：“因为那些人的目标是需要用人命铺垫起来的，和终结乱世的目标想比，死多少人都可以接受。做好了这个心理准备之后才做出会有人死亡的决定。”
八尾比沙子轻声问道：“您是这么想的吗？”
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听到这里，八尾比沙子微微一笑的说道：“也许会有办法吧。”
沈韵挺想吐槽“难道办法就是信上帝吗？”，毕竟真鱼教还是披着基督教的皮发展的本土宗教。
她早就领悟到一个事实。
那就是——
真鱼教根本不是什么披着本土神道教的名字在暗地里发展的基督教。
实际上的情况正好相反，真鱼教是披着基督教外皮的奇怪宗教。
虽然八尾比沙子穿着打扮看上去一副修女的样子，但是在车上，安原修介绍八尾比沙子的时候，说她是类似圣女一样的存在——
这是安原修透露的情报。
正经的教派都很势利的，比起活人，当然是死人更有贩卖和兜售名气的价值。
而进入到了现代社会后，唯一一个死后被罗马教会追认为圣人的是个意大利神父。
只有不正经的基督教的教派，才会搞个什么活着的圣子和圣女。
或者，这根本不是什么不正经的基督教的教派。
为了隐瞒教派背后更深层的秘密，所以才用了基督教这个比较小的秘密，隐藏了背后更深的大秘密。
沈韵决定换个切入点。
她问道：“那个，八尾小姐，我有些好奇，真鱼教是信奉上帝的基督教吧？”
八尾比沙子笑着点了点头。
“当年德川幕府驱逐基督教的时候，我们村里也被怀疑，被迫验证踏绘。”
踏绘，就是将上帝像和圣母像的画片丢在地上，让信徒自己上去踩画片。
没踩画片的人，一律作为基督教徒被处死。
而踩了画片，就等于践踏了自己的信仰。
所以那个时候，羽生蛇村的村民，是如何解决这个问题的呢？
“受洗的村人都躲上了山，没有受洗的村人，留在村内，踩了踏绘。”
八尾比沙子说到这件事情的事情，也是从容不迫的姿态。
“不过，听说当时幕府的人拿出来的踏绘，要么是些金发的妇人和男人画像，要么就是浮世绘一样的画像。所以村人们也很自然的踩上去了。因为对他们来说，这些都是些和自己无关的人物。不是自己所信奉的主。”
“诶？”
皇昴流听到这里，也有些好奇。
“那么，事情是如何解决的呢？”
八尾比沙子又解释道：“当时的村人，将圣母的脸和观音像合并了起来。”
所以，幕府的人根本没有察觉到，那些观音像才是他们信奉的圣母玛利亚。
“说起来，我刚才听说羽生蛇村的后面有海吗？”沈韵忽然提了这个问题，得到了八尾比沙子的肯定后，她才若有所思的说，“那么，羽生蛇村的基督教信仰，也是有了解释……”
八尾比沙子好奇的问道：“这是做何解释呢？”
沈韵解释道：“日本古代的时候，一直都有禁止吃飞禽走兽的法律，因为涉及到六道轮回的转世情况，所以除非是得了重病，医生同意吃些肉，否则不能随意杀生。不过鱼是例外。但是作为例外的鱼，渔民们在捕鱼的同时，还会担心是否杀鱼也会下地狱。但是基督教的教义，却让他们有了可以喘息的余地。”
为了能够上天堂，所以靠海吃饭、靠捕鱼为生的渔民们，在接收到了海外的基督教传教后，很快就投向了这个“包容”的教派。
当时，如果他们知道这个看上去很“包容”的教派，实际上搞了十几出的讨伐异教徒的“十字军东征”——
也不知道会露出什么样的表情。
八尾比沙子听到这个解释后，脸上露出了恍然大悟的表情。
“也有这样的解释啊。”
“这也只是个假装合理性的解释而已。”沈韵笑了一下，“所以，也没什么特别稀奇的地方。”
“不不不，”八尾比沙子摇了摇头，她那头宛如平安京时代的贵族女性一样又长又直的披肩黑发在腰间轻轻摆动。
她的黑发宛如鱼尾一样，又黑又亮。
——仿佛能够当镜子使用的秀丽黑发。
（放在平安京的话，这一定是位美丽的不可思议的姬君吧。）
沈韵忽然想到了这么一件有些无聊的事情。
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