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竹内老师布置了一个关于现代都市传说的调查作业。沈韵感觉这个调查作业可以从两个方向着手，一个就是现代都市传说的变迁，这个要调查许多的都市传说，并且根据年代划分对这些都市传说的变化进行对比，并且根据流行地区和各地的流行内容进行对照，做出一个推断；第二个就是选中一个都市传说，专门研究它的内容变迁和其中的发展变化。
沈韵很想做第一个调查内容，但是这个内容显然已经有其他的民俗学者开展相关的工作了，要去抢别人饭碗就显得太过分了，而且短期内的时间限制，也让人很难超越前人的研究成果，既然如此，只能选第二个了。
显然作业的指向也是第二个。
“但是为什么是都市传说？”虽然这也能算是民俗学方向的一种，而且还是现代民俗学的科目，但是沈韵觉得这个模糊的方向能选的课题也太多了，“现代网络的便利性……虚假和真实难辨真伪，大量的无用信息和红过一阵就过气的热门太多了。”
这种时候甚至让人怀念起裂口女啊，厕所里的花子啊这些也是近代流行，但是现如今也是几十年前流行过、如今已被划分为日式传统的都市传说了。
明明都是二战之后才兴起的奇怪传闻。
“这不是也挺有意思的吗？”安原修拉着夏目贵志和沈韵组成了课题三人小组，一般的小组成员都是四到五人，但是分组下来之后，就只有他们三个人没人组了，沈韵只觉得这可能就是惯性思维吧，和他俩组过一次作业后，就变成了常规的组合了，“我记得小时候因为花子的故事还不敢去厕所呢。”
“诶？”沈韵看着安原修的脸，他说起小时候的糗事时居然也能那么从容又镇定，完全的没有不好意思的表现，但是看看夏目的表情，看样子他是把安原修的“不好意思”的份额也一起用了，“安原，你是这样的人吗？”
“只有一瞬吧。”安原想了想，“后来我发现比起害怕花子，更想见到花子，就不害怕去上厕所了。”
夏目：“结果没见到花子。”
“对。”安原修点了点头，“真的有花子吗？”
其实小时候在厕所里不止一次被天花板上探出头的妖怪吓到的夏目，只好勉强的笑一笑。
“有啊，是有的。”夏目只好说，“如果限定会在厕所出现的妖怪的话……”
“自古以来厕所都算是污秽之地吧。”沈韵想了想，翻了翻自己上课的笔记，“厕所之神的话，有紫姑之类的传说，还有的话……”
“但是“厕所的花子”不能作为这次的都市传说的课题吧。”
安原修很准确的说出了重点。
“这个已经不算是“都市传说”的流行范畴了，花子诞生的年代还没有大都市这种概念吧，现代对大都市的概念，应该是东京，纽约，北京，伦敦这种金融、政治的一国的中心才对。”
“那这个范围就太现代了。”沈韵延续着安原修的想法进行着后续的思考，“这种时候流行的都市传说有哪些现在还流行吗？所谓的流行，就是一直在被使用，而不是让人感觉到“过气”的感觉。”
所以拿“厕所的花子”来举例，就是让长大的成年人感觉是“我小时候听过这种传说啊”的过去的感叹，但是现代的小孩子也依然会听过类似的传说，而且也会觉得这就是最近的传说。
“这么一说的话，“厕所的花子”这样的都市怪谈，其实也变成了《百鬼夜行图》[1]之类的古老故事了吗？”
安原修说起的是之前上课的内容。
许多现在的人们会觉得非常古老的妖怪传说，其实是在江户时代，人们因为过于无聊，而在黄表纸上[2]撰写流传的妖怪故事，最后由书商整理出版，最后在大正时代经过“妖怪博士”[3]的研究，成为了一项民俗学相关分支的妖怪
学说。
“如果要调查都市传说的话，”安原修摸着下巴，随口说道，“我不想调查花子这种无聊的都市传说啊。”
夏目贵志只好微笑以对。
“我也不太想……”沈韵想了下，诚恳的回答，“如果是雪女啊，天狗啊，或者是其他的和水相关的妖怪，或者是神社之类的神鬼怪谈，我还蛮感兴趣的。”实际上这种时候只需要抽签选一个就行了，选择余地太多了，颇有一种后宫帝王翻牌子的感觉，“或者是付丧神……”
“付丧神不行。”安原修双手在胸前比划了一个X的符号，“这个感觉很很无聊诶。”
夏目只好含蓄的微笑。
“安原是受到了什么刺激吗？”沈韵小声的问夏目，“他怎么这个样子？”
“安原应该对这些没什么兴趣吧。”夏目只好这么说，他已经能够平静地对待安原修的各种作死发言了，“他应该会喜欢比较时髦一点的……”
“好，上4CH翻一翻吧。”最后，安原修祭出了史上最糟糕的大型论坛，“看看有什么都市传说……”
明明沈韵和夏目都有许多方便简单又容易追本溯源的选择，但是他们两个人却很宽容的看着安原修在4CH上面翻找着课题目标。
在海量的垃圾讯息和浪费时间的愚蠢发言中，安原修花了五分钟的时间找到了一个很有意思的都市传闻。
“潜藏在黑暗的世界里，为了维护现代社会的安定而和“敌人”战斗的特搜队。”
安原修找到了一个看上去似乎很无聊的都市传说。
“这个怎么样？”安原修指着发帖人贴出来的，自己看到的打扮的像是某个非常流行的手机游戏女主角的模糊照片，“打扮成白诘草的COSER对着月下挥刀的瞬间，似乎拍到了模糊的怪异现象。”
安原修说：“这个我觉得就行。”
沈韵看了一眼，冷汗流了下来。
“安原，这个……”
“嗯？”安原修问，“这个不是很棒吗？”
“我们不如去查查看类似羽生蛇村这样的乡间传说……”
沈韵也在谷歌一下类似的灵异论坛，“写这个不如去写羽生蛇村呢。”
夏目小声说：“那个写出来，到底算是恐怖游戏的记录，还是幻想作品啊？”
“这个根本不能拿出来给人看。”安原修叹气，“虽然我觉得竹内老师会给我们满分，但是拿出来总觉得像是在骗人。”
而且会让人怀疑是竹内老师被他们三人收买了，才会给这样的高分。
“嗯，这个麻生邦彦是谁？”沈韵指着灵异论坛上的一个名字，“谷歌上也没有他的名字，这个名字怎么念来着？”
“iki百科上面也不会有他的名字的。”安原修说，“这个麻生邦彦不算是民俗学家，只能说是个发明家，而且还是在大正“昭和时代的民俗学界内有点名气的科学家，发明家，灵异爱好者，话说回来，谁写论文会引用IKI百科啊，会被竹内老师骂的吧。”
“安原对这个很了解呢。”沈韵感叹，“这种人也知道……”
她在站内搜索了一下，发现了麻生邦彦的生平。
“怪不得你说他是发明家和灵异爱好者了，居然想要用科技来解释灵异现象……”在那个大正“昭和时代制作了一堆用来拍摄灵异现象的照相机，还有记录亡者声音的录音机，这人实在是太强了，“他的作品还有在古董市场流通？”
居然还真人有会买卖这种东西吗？
“哦，我买了一台照相机。”安原修轻松的说，“价格实在是太合适了，我就没忍住买了一台。”
夏目忍不住询问：“这就是你吃不起午饭的原因吗？”
安原修轻松惬意地回答：“是啊，毕竟那个时候不下手，我也不知道能不能再
遇到了。早买早享受，晚买哭着求。”
“你到底是多潇洒的一个人啊。”沈韵觉得安原修的生活态度实在是有点问题，“每天连饭都愿意少一顿……”
这和那些死宅有什么区别？
看上去大笔大笔的花钱买喜欢的角色周边，以为是有钱人，实际上却是把一日三餐的钱给省下来而已。
“那个照相机缺了点东西呢。”安原修叹气，“本来应该放着改造过的灵石啊，灵镜之类的碎片，但是打开一看却没了。”
“太气人了。”
安原修叹气。
“这不就是单纯的买了一个古董相机了吗？”
“虽然这个价格买个古董相机也差不多了……多出来的那部分溢价就当做是给麻生邦彦出品买单吧。”
“安原，”沈韵沉默了一下，“不要说了，我觉得你真的好惨。”
“其实还行啦。”安原修说，“大不了当做古董相机出手，说不定反而能赚一笔。”
但是谁会给改造过的古董相机买单？还是拿出麻生邦彦的名字，去骗下一个买家吧。
“麻生邦彦最后一次出去寻访的地方是日上山……”
沈韵点开了日上山的链接，“诶，这个是自~~~~杀圣地？”
“那个日上山？”安原修看了一眼沈韵手机上显示的页面，“哦，这个我知道，名气虽然没有树海这么享誉海内外，但是也蛮有名的。这个地方自古以来就是观光地点，但是上个世纪中叶的时候发生过山体滑坡，当时正好旅馆在改造，算上工人在内死了很多人，老板的家人也去世了，老板也自杀了……总之，从那之后，那个地方就被废弃了，现在是个单纯的风景优美的自~~~~杀圣地了呢。”
“反正时间充裕。”安原修说，“不如我们去日上山调查一下？毕竟这种口口相传的都市传说中的自杀圣地，也是一个很好的题材嘛。”
反正到了目的地发现不行也可以再改题目，三人一起计算了一下一路上的开销和花费，虽然安原修一天只吃两顿饭的操作让人觉得他已经穷困潦倒，但是他本人还有压箱底的资金。
“实在不行，就给爸妈打电话寻求生活费支援吧。”
“安原。”沈韵说，“你这样真的好……”
“钱的话，我还有点。”她捂住了脸，叹了口气，“我借你吧。”
“得救了。”安原笑着接过了沈韵手上的钱，“多谢老师救我一命。”
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
[1]《百鬼夜行》，是鸟山石燕绘制的《画图百鬼夜行》《今昔画图续百鬼》《今昔百鬼拾遗》《百器徒然袋》四部作品的合集，各大书店有中文版出售。
[2]江户中后期流行的通俗草双纸的一种。以封面黄色而得名。通常五枚为一册，二、三册为一部。从幼儿读物演变为描写世俗生活，具有讽刺和诙谐特色的□□。
另外，在江户时代流行的另外一种黄表纸，类似现代的广告宣传纸，单页的纸上印有流行的短篇、浮世绘美人、或者是售卖的物品等等各类的流行内容。特色为内容粗制滥造和印刷的纸张成本廉价。
[3]漫画家水木茂有妖怪博士的称呼，但是这里指的是柳田国男和小松和彦这样的民俗学家。
4CH就是原来的2CH。
麻生邦彦、日上山，都是来自非常经典的恐怖游戏零系列的《濡鸦之巫女》，不包括前面的主线三部和一部外传，这是第五部（目前为止的最后一部）。
零系列的剧情非常的强大，游戏难度也非常的高。
后面就是日上山旅游观光N日游（
开始合并前面的几条支线了。
大家晚上见。
以下是股东大会。感谢在2020-04-0700:54:05~2020-04-1214:35:25期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦
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非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
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“但是为什么是都市传说？”虽然这也能算是民俗学方向的一种，而且还是现代民俗学的科目，但是沈韵觉得这个模糊的方向能选的课题也太多了，“现代网络的便利性……虚假和真实难辨真伪，大量的无用信息和红过一阵就过气的热门太多了。”
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“诶？”沈韵看着安原修的脸，他说起小时候的糗事时居然也能那么从容又镇定，完全的没有不好意思的表现，但是看看夏目的表情，看样子他是把安原修的“不好意思”的份额也一起用了，“安原，你是这样的人吗？”
“只有一瞬吧。”安原想了想，“后来我发现比起害怕花子，更想见到花子，就不害怕去上厕所了。”
夏目：“结果没见到花子。”
“对。”安原修点了点头，“真的有花子吗？”
其实小时候在厕所里不止一次被天花板上探出头的妖怪吓到的夏目，只好勉强的笑一笑。
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“自古以来厕所都算是污秽之地吧。”沈韵想了想，翻了翻自己上课的笔记，“厕所之神的话，有紫姑之类的传说，还有的话……”
“但是“厕所的花子”不能作为这次的都市传说的课题吧。”
安原修很准确的说出了重点。
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“那这个范围就太现代了。”沈韵延续着安原修的想法进行着后续的思考，“这种时候流行的都市传说有哪些现在还流行吗？所谓的流行，就是一直在被使用，而不是让人感觉到“过气”的感觉。”
所以拿“厕所的花子”来举例，就是让长大的成年人感觉是“我小时候听过这种传说啊”的过去的感叹，但是现代的小孩子也依然会听过类似的传说，而且也会觉得这就是最近的传说。
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安原修说起的是之前上课的内容。
许多现在的人们会觉得非常古老的妖怪传说，其实是在江户时代，人们因为过于无聊，而在黄表纸上[2]撰写流传的妖怪故事，最后由书商整理出版，最后在大正时代经过“妖怪博士”[3]的研究，成为了一项民俗学相关分支的妖怪
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夏目贵志只好微笑以对。
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另外，在江户时代流行的另外一种黄表纸，类似现代的广告宣传纸，单页的纸上印有流行的短篇、浮世绘美人、或者是售卖的物品等等各类的流行内容。特色为内容粗制滥造和印刷的纸张成本廉价。
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